BELAJAR ADJECTIVE CLAUSE

A clauses is a group of word  containing a subject and a verb. An independent clause is a complete sentence. It contains the main subject and verb of a sentence. (it also called a main clause). A dependent clause is not a complete sentence. It must be connected to an independent clause. An adjective clause is a dependent clause that modifies a noun. It describes, identifies, or gives further information about a noun. (an adjective clause is also called a relative clause).

1.      Using subject pronouns: who, which, that

a.      Used for people (who, that)

Example: * the girl is happy. She won the mathematics competition

            Who = the girl is happy who won the mathematics competition

That = the girl is happy that won the mathematics competition

b.      Used for things (which, that)

Example: * the book is mine. It is on the table

Which = the book which is on the table is mine

That = the book that is on the table is mine

2.      Using object pronouns ( whom, which, that, ᴓ)

a.      Used for people ( whom, that, ᴓ)

Example: * the man was Mr. Jones. I saw him

Whom = the man whom I saw was Mr. Jones

That = the man that I saw was Mr. Jones

 ᴓ = the man ᴓ I saw was Mr. Jones

b.      Use for things ( which, that, ᴓ)

Example: * the movie wasn’t very good. We saw is last night

            Which = the movie which we saw is last night wasn’t very good

            That = the movie that we saw is last night wasn’t very good

            ᴓ = the movie ᴓ wa saw is last night wasn’t very good

3.      Pronouns used as the object of a preposition ( about whom, whom, to which, which, that, ᴓ)

a.      Used for people ( about whom, whom, that, ᴓ)

Example : * she is the woman. I told you about her

            About whom = she is the woman about whom I told you

            Whom = she is the woman whom I told you about

            That = she is the woman that I told you about

            ᴓ = she is woman ᴓ I told you about

b.      Used for people ( to which, which, that, ᴓ)

Example : * the music was good. We listened to it last night

            To which = the music to which we listened to last night was good

            Which = the music which we listened to last night was good

            That = the music that  we listened to last night was good

            ᴓ = the music ᴓ was listened to last night was good

MANFAAT BERDO'A

BAB I

PEMBAHASAN

A.    Pentingnya Berdo’a

Berdo’a  yang secara etimologis berarti "meminta kepada Allah"  mempunyai tujuan-tujuan yang bukan saja bersifat ukhrawi, melainkan juga bersifat duniawi. karena doa bukanlah untuk kepentingan Allah melainkan untuk kepentingan manusia itu sendiri. Kalaupun kita berdoa untuk memohon segala "sesuatu yang kita butuhkan", "yang kita inginkan" ataupun hanya "untuk menenangkan diri dari segala kesusahan", namun doa mempunyai beberapa faidah yang tak terhingga.

Doa adalah senjata ampuh yang banyak dilupakan oleh umat Islam dalam banyak kesempatan. Belum lagi do’a itu sendiri merupakan salah satu ibadah yang utama, seperti ditegaskan dalam hadist[1]. Dari An-Nu’man bin Basyir dari Nabi saw. Ia bersabda: “sesungguhnya do’a itu ialah ‘ibadat”. Dengan demikian kita sangat dianjurka untuk selalu berdo’a.

Do’a adalah senjata yang paling tepat sasaran, walaupun jarak sasaran dekat ataupun jauh yang ditembakkan oleh anak panah. Do’a juga merupakan benteng berlapis untuk tempat berlindung pribadi seorang muslim dan juga umat Islam dari tipu daya musuh, kesewenangan mereka, dan kebencian mereka.

Pertanyaan yang akan timbul dari Do’a itu adalah, kepada siapa anda akan memohon do’a? Pasti jawabanya hanya kepada Allah SWT, dimanakah tempat anda meminta jika bukan pada pemiliki yang sesungguhnya? Pasti akan menjawab Allah SWT, kepada siapakah anda meminta perlindungan yang paling aman? Pasti ketiga kalinya adalah Allah SWT. Karena Allah SWT adalah pemilik dan pengatur langit dan bumi berikut segala sesuatu yang ada didalamnya. Karena jika Allah SWT mengatakan Jadilah, maka pasti akan terjadi.

Dalam aktivitas apapun, terutama pada dzikir dan do’a seorang muslim hanya bersimpuh pada Allah SWT, bagaikan seorang budak yang bersimpuh dihadapan tuannya. Berdo’a yang akan dipanjatkan tujuannya hanya satu yaitu mencari ridho Allah SWT.

Dalam buku Bulughul Maram do’a yang disimpuhkan adalah meliputi pengampunan dosa-dosa kecil yang pernah dilakukan dan juga permohonan atas sesuatu amalan-amalan yang di kerjakan mendapatkan ganjaran atau pahala[2].

di kehidupan betapa banyak kebutuhan umat Islam yang disimpuhkan kepada Rabbnya, baik yang bersifat dunia yaitu sandang, pangan dan papan, ataupun yang besifat akherat yaitu jihad, ibadah, dan amar ma’ruf nahi munkar. Seperti pada bagan berikut:

Jadi gambar tersebut menjelaskan bahwa seorang muslim khususnya dan umat Islam pada umumnya berdo’a yang disimpuhkan/yang diminta adalah berkaitan dengan urusan dunia dan akherat dan do’a tersebut hanya di tujukan kepada Allah SWT agar do’anya cepat terkabulkan.

Seperti dalam peperangan, kaum Jahiliyah telah memasang kuda-kuda untuk berseteru dengan islam dan orang-orang islam, apabila mereka telah menghunuskan semua senjata untuk menghadapi mereka, maka wajiblah bagi sebuah jamaah Islam untuk tidak lalai sedetikpun dari senjata do’a yang sangat tajam ini.

Sebuah jamaah Islam juga mengerti bahwa api kemenangan hanya turun disaat hati para pasukan tengah bergetar seperti kata Ibnu Qayyim: Rasulullah saja terus beristighfar kepada Rabbnya saat perang Badar, beliau berdo’a dengan sungguh-sungguh sampai kain penutup tubuh bagian atas jatuh. Ketika itu Abu Bakar berkata kepada Beliau “wahai Nabi Allah, cukup sudah kiranya permohonanmu kepada Rabbmu. Sungguh dia akan mewujudkan apa yang telah ia janjikan”[3].

Dan senjata do’a pun dikabulkan dan terarah kepada orang-orang Musyrik, mengguncang pasukan mereka, seperti dalam ayat

Artinya: “Maka (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar.”(QS. Al-Anfal:12)

Apabila seorang Muslim sudah terbiasa dengan banyak berdo’a dan berdzikir kepada Allah SWT, niscahya Allah akan mengabulkannya. Ada ungkapan atau pribahasa “barang siapa yang mengetuk pintu, hampir pasti pintu itu akan dibuka untuknya”. Dengan demikian mengharapkan do’a hanya kepada Allah SWT akan menambah keimanan kita kepada-Nya.

B.     Manfaat Berdo’a

Dalam kehidupan sehari-hari do’a memiliki peran penting didalam aktivitas kehidupan pribadi muslim. Dengan pentingnya do’a, maka akan selalu mengingatkan kita kepada Allah SWT. doa mengajari kita agar merasa malu kepada Allah. Sebab manakala ia tahu bahwa Allah akan mengabulkan doa-doanya, maka tentu saja ia malu untuk mengingkari nikmat-nikmatNya. mengalihkan hiruk-pikuk kehidupan dunia ke haribaan tafakur dan kekudusan munajat ke hadirat Allah swt, memutuskan syahwat duniawi yang fana menuju ketenangan hati dan ketentraman jiwa.

Manfaat do’a dapat kita rasakan ketika melaksanakan aktivitas sehari-hari, seperti halnya saat seorang mahasiswa sebelum pergi kuliah membaca do’a keselamatan, maka Allah akan memberikan keselamatan dan kesehatan disaat dia dalam perjalanan ke kampus dari mara bahaya dan kejahatan setan di jalanan.

Seperti halnya dalam Firman Allah SWT,

Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu”.(QS. Al-Mu’min:60)

Jadi dalam melakukan segala hal kita tidak boleh berhenti berdo’a, karena Allah sudah berjanji mengabulkan do’a orang yang berdo’a, sesungguhnya do’a sendiri akan menguntungkan bagi orang yang berdo’a.

Dalam islam kita di anjurkan berdo’a demi kebaikan bukan do’a dalam kejelekan, karena Allah akan mengabulkan do’a hambanya baik atau buruk sesuai yang diminta olehnya.

Contoh yang sangat kongkrit adalah salah satunya di jalan raya. Banyak sekali kecelakaan yang terjadi karena kurangnya niat berdo’a mengingat kepada Allah, sehingga di jalan merasa tidak tenang dan akhirnya melanggar peraturan lalulintas dan akhirnya terjadi kecelakaaan.

Dalam analisi saya 90% do’a akan dikabulkan apabila kita bersungguh-sungguh dalam berdo’a dan 10% tidak dikabulkan karena alasan kurangnya niat dalam hati untuk berdo’a dan juga kurangnya rasa ikhlas.

v  90% do’a dikabulkan

v  10% do’a ditolak

Apabila kita memiliki niat yang mantap dan bersungguh-sungguh di jamin Allah akan mengabulkannya do’a kita, tetapi ada catatan bahwa dalam berdo’a di anjurkan berdo’a yang memiliki makna kebaikan.

BAB II

KESIMPULAN

Kita sebagai umat islam harus sering berdo’a, karena berdo’a adalah senjata yang utama dan yang paling ampuh dalam menyelesaikan segala hal. Teruma yang telah dijelaskan dalam hadits bahwa do’a adalah termasuk ibadah.

Dalam sehari-hari do’a yang telah dibaca akan memberi manfaat yang besar baik secara langsung atau tidak langsung pasti akan dikabulkan. Karena itu do’a salah satu benteng yang kuat yang harus dimiliki setipa pribadi muslim. Jadi, janganlah berhenti berdo’a.

---

[1] Hadist yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (3247), Abu Dawud (1479), Ibnu Majah (3828), dan para perawi hadits lainya. Dari Nu’man bin Basyir dari Nabi yang bersabda, “Do’a itu adalah ibadah.”

[2] A. Hasan, Tarjamah Bulughul Maram, Bandung: CV. Diponegoro, 1999. Hlm. 747

[3] HR Muslim: XII/84, At-Tirmidzi (3081), Ahmad dalam AL-Musnad: I/30 dari Umar bin Khatab.

ANJURAN RASULULLAH SAW DALAM BERKHUTBAH

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Dakwah adalah pekerjaan mengomunikasikan pesan Islam kepada manusia. Secara lebih operasional, dakwah adalah mengajak atau mendorong manusia kepada tujuan yang definitif yang rumusanya bisa diambil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah atau dirumuskan oleh Da’i, sesuai dengan ruang lingkup dakwahnya. Dakwah ditujukan kepada manusia, sementara manusia bukan hanya telinga dan mata tetapi makhluk yang berjiwa, yang berfikir dan merasa, yang bisa menerima dan bisa menolak sesuai dengan persepsinya terhadap dakwah yang diterima.

Demikian pula yang terjadi terhadap cara atau metode dakwah. Metode dakwah pada dasarnya adalah cara, pendekatan atau proses untuk menyampaikan informasi tentang amar ma’ruf nahi munkar kepada manusia demi menuju jalan yang lurus yang di rhidoi oleh Allah SWT.

Dalam makalah ini akan memabahas metode dan tekhnik dakwah Khutbah yang mencakup cara-cara dakwah Khutbah yang dilakukan oleh Rasulullah yang meliputi hadist berikut:

A.    Tentang Khutbah Bediri

                        Hadist riwayat Muslim

عَنْ جَابِرٍبْنِ سَمُرَةً. اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَخْطُبُ قَا ئِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُوْمُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ اَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَا لِسًافَقَدْ كَذَبَ. اَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

                        Hadist riwayat Bukhori

                        كَانَألنَّبِيّ ُص٬يَخْطُبُ قَأأمًأ٬ثُمَ يَقْعُدُ٬ثُمَ يَقُومُ كَمَأتَفْعَلُوْنَ أَلْأَنْ                 

B.     Tentang Bersungguh-sungguh dalam Khutbah

                        Hadist riwayat Muslim

                        عَنْ جَابِرٍبْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ : كَانَ رَسُوْلُاللهِ ص اِذَاخَطَبَ، احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلاَصَوْتُهُ، وَاشْتَدُّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَاَنَّهُ مُنْذِرُجَيْشٍ يَقُوْلُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، وَيَقُوْلُ(اَمَّابَعْدُ، فَاِنَّ خَيْرَالْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَالْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّالْاُمُوْرِ مُحْدَثَاُتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِيْ رِوَايَةٍ لَهُ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ ص يَوْمَ الْجُمُعَةِ : يَحْمَدُاللهَ وَيُشْنِيْ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُوْلُ عَلَى اَثَرِذ لِكَ- وَقَدْ عَلاَصَوْتُهُ:(وَفِيْ رِوَايَةٍ لَهُ : (مَنْ يَهْدِاللهُ فَلاَمُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يَضْلِلْ فَلاَهَادِيَ لَهُ) وَلِلنَّسَائِيِّ (وَكُلَّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّرِ).

C.     Tentang membawa tongkat saat berkhutbah

وَفَدْتُ إِلَى رَسُوْل اللَّه ص سَابِعَ سَبعَتٍ أَوْتَاسِعَ تِسْعَةٍفَدَخَلْنَاعَلَيْهِ٬فَقُلْنَا٠يَارَسُوْلَ الله٬زُرْنَاكَ فَاذْعُ الله لَنَابِخَيْرٍ٬فَأَمَرَبِنَاأَوْأَمَرَلَنَابِشَيْءٍمِنَالتَّمْرِوَالشَّأْنُ إِذْذَاكَ دُونٌ فَأَقَمْنَابِهَاأَيَّامًاشَهِدْنَافِيْهَاالْجُمُعَةَمَعَ رَسُولِ اللهِ ص فَقَامَمَتَوَكِّٮءًِّاعَلَى عَصًاأَوْقَوْسٍ فَحَمِدَاللهُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَفِيْفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَرَكاتٍ٬ثُمَ قَلََ:أَيُّهَأالنَّاسُ إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيْقُوْاأَوْلَنْ تَفْعَلُوْاكُلَّ مَاأُمِرْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ سَدِّدُوْاوَأَبْشِرُوا

D.    Berkhutbah berisi kebaikan

                        Hadist Riwayat Muslim

                        عَنْ اُمَّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: مَاأَخَذْ تُ (ق، وَالْقُرْآنِ الْمَجِيْدِ) اِلاَّعَنْ لِسَانِ رَسُوْلِاللهِ ص يَقْرَؤُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ اِذَاخَطَبَ النَّاسَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

           

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Khutbah

Kata khutbah berasal dari susunan tiga huruf, yaitu kha’, tha’, dan ba’ yang dapat diartikan pidato atau meminang. Dan juga dapat diartikan barcakap-cakap tentang masalah yang penting[1]. Dalam pengertian lain, secara etimoligi khutbah memiliki arti : pidato, nasehat, pesan (tausiah).

Khutbah secara terminologi islam khutbah ialah pidato yang disampaikan oleh seorang khotib di depan jamaah sholat dan dilaksanakan dengan syarat-syarat dan rukun tertentu, baik berupa peringatan, penyadaran, pembelajaran maupun nasehat.

Sebagian ulama’ mendefisikan khotbah sebagai perkataan tersusun yang mengandung nasehat dan informasi. Sedangkan menurut Dr. Ahmad Al-Hufi adalah cabang ilmu atau seni berbicara dihadapan banyak orang dengan tujuan meyakinkan dan mempengaruhi mereka[2].

Dari keseluruhan pengerian dapat diambil garis besar tentang khutbah adalah suatu bentuk cara dalam berdakwah yang di sampaikan dengan lisan, di dalamnya berisikan syarat-syarat dan rukun-rukun yang harus dipenuhi dan   juga mengandung intisari penyadaran, peringatan, amar ma’ruf nahi munkar.

B.     Khotib harus berdiri saat dakwah khutbah

عَنْ جَابِرٍبْنِ سَمُرَةً. اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَخْطُبُ قَا ئِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُوْمُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ اَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَا لِسًافَقَدْ كَذَبَ. اَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

Artinya: “dari jabir bin Samurah bahwasanya Nabi SAW. Adalah berkhutbah dengan berdiri. Barang siapa beri tahu kepadamu bahwa ia berkhutbah dengan duduk, maka sesungguhnya dustalah dia.” (HR. Muslim)

Hadist yang sama:

كَانَألنَّبِيّ ُص٬يَخْطُبُ قَأأمًأ٬ثُمَ يَقْعُدُ٬ثُمَ يَقُومُ كَمَأتَفْعَلُوْنَ أَلْأَنْ

Artinya: “nabi berkhutbah dengan berdiri kemudian duduk kemudian berdiri, seperti yang biasa kalian lakukan”(HR. Bukhori)[3]

Penjelasan

Dari hadist diatas dapat diambil sesuatu yang penting yaitu harus meniru perbuatan Nabi SAW karena merupakan dari perintah yang wajib. Dengan kewajiban demikian segala sesuatu yang dilakukan Nabi Saw harus kita tiru, seperti dalam cuplikan hadist berikut:                                                                                                                                                                            صَلُّوأكَمارَأَيْتُمُونِي ْأُصَلِّي

Artinya: “sholatlah kalian sebagaimana kalian melihatku sholat”(HR. Muslim)[4]

Lebih dari satu ulama mengatakan bahwa seumur hidup Nabi SAW, beliau tidak pernah shalat Jumat tanpa khotbah, sedangkan beliau telah memerintahkan kita untuk shalat sebagaimana beliau shalat. Kalaulah boleh shalat Jumat tanpa khotbah, pasti beliau akan melakukannya walau sekali, sebagai pengajaran atas kebolehannya, karena khotbah sangat berkaitan dengan shalat Jumat dan merupakan bagian dari shalat Jumat.

Bagi khotib saat mengumandangkan dakwah khutbahnya harus berdiri dengan tenang. Tidak banyak menoleh ke kiri atau kekanan, tidak menggerak-gerakkan tangannya, dan tidak memukulkan tangan di atas mimbar ataupun dengan tongkat dan sebagainya untuk menarik perhatian para hadirin[5].

Dalam pandangan kami, kenapa khutbah dilakukan dengan berdiri? Karena berdiri melambangkan islam agama yang paling tinggi dan kuat. Dengan tinggi dan kuatnya agama maka insyallah akan menjadi pemimpin dunia di masa mendatang seperti masa kejayaan Rasulullah SAW dalam berdakwah menyebarkan agama islam. Dan juga agar dakwah yang di ucapkan bisa di dengar dan dilihat oleh orang banyak.

C.    Khotib harus bersungguh-sungguh dalam berkhutbah

عَنْ جَابِرٍبْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ : كَانَ رَسُوْلُاللهِ ص اِذَاخَطَبَ، احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلاَصَوْتُهُ، وَاشْتَدُّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَاَنَّهُ مُنْذِرُجَيْشٍ يَقُوْلُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، وَيَقُوْلُ(اَمَّابَعْدُ، فَاِنَّ خَيْرَالْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَالْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّالْاُمُوْرِ مُحْدَثَاُتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِيْ رِوَايَةٍ لَهُ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ ص يَوْمَ الْجُمُعَةِ : يَحْمَدُاللهَ وَيُشْنِيْ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُوْلُ عَلَى اَثَرِذ لِكَ- وَقَدْ عَلاَصَوْتُهُ:(وَفِيْ رِوَايَةٍ لَهُ : (مَنْ يَهْدِاللهُ فَلاَمُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يَضْلِلْ فَلاَهَادِيَ لَهُ) وَلِلنَّسَائِيِّ (وَكُلَّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّرِ).

Artinya:  “ Dari Jabir bin “Abdullah. Ia berkata: adalah Rasulullah saw. Apabila berkhutbah, merah matanya, dan tinggi suaranya dan bersangatan marahnya, hingga seolah-olah ia pengancam tentara yang berkata: (musuh) akan datangi kamu pagi-pagi dan petang-petang. Ia berkata: Amma ba’du maka sebaik-baik omongan ialah Kitabullah dan sebaik-baik pimpinan ialah pimpinan Muhammad, dan sejahat-jahat ursan ialah yang diada-adakan dan tiap-tiap bid’ah itu sesat.” (HR. Muslim)

Penjelasan

Nabi SAW dalam menyampaikan nasehat di waktu khutbah sangat serius dan penuh semangat. Hal ini terlihat dari raut wajah muka beliau. Seperti yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir r.a bahwa Rasulullah Saw bila sedang berkhutbah, dia tampak seolah-olah sangat marah. Tekanan suaranya tinggi dan kedua bola matanya merah seolah-olah beliau pada waktu itu sepeti seorang panglima perang yang sedang mengomando pasukan[6].

Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Dari hadist ini diambil dalil bahwa disunnahkan bagi khatib untuk membesarkan urusan khutbah, mengangkat suara, memilih kata-kata yang singkat tapi padat dan sesuai dengan situasi pembicaraan. Sementara kondisi memuncak marah Rasulullah sangat mungkin ketika memberi peringatan tentang hal besar dan dahsyat.”[7]

D.    Menggunakan Tongkat Saat Berkhutbah

وَفَدْتُ إِلَى رَسُوْل اللَّه ص سَابِعَ سَبعَتٍ أَوْتَاسِعَ تِسْعَةٍفَدَخَلْنَاعَلَيْهِ٬فَقُلْنَا٠يَارَسُوْلَ الله٬زُرْنَاكَ فَاذْعُ الله لَنَابِخَيْرٍ٬فَأَمَرَبِنَاأَوْأَمَرَلَنَابِشَيْءٍمِنَالتَّمْرِوَالشَّأْنُ إِذْذَاكَ دُونٌ فَأَقَمْنَابِهَاأَيَّامًاشَهِدْنَافِيْهَاالْجُمُعَةَمَعَ رَسُولِ اللهِ ص فَقَامَمَتَوَكِّٮءًِّاعَلَى عَصًاأَوْقَوْسٍ فَحَمِدَاللهُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَفِيْفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَرَكاتٍ٬ثُمَ قَلََ:أَيُّهَأالنَّاسُ إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيْقُوْاأَوْلَنْ تَفْعَلُوْاكُلَّ مَاأُمِرْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ سَدِّدُوْاوَأَبْشِرُوا

Artinya: “aku datang kepada Rasulullah SAW, tujuh atau sembilan orang. Kami masuk, lalu kami berkata: ‘Wahai Rasulullah, kami berziarah kepadamu, do’akan kami kepada Allah dengan kebaikan.’ Lalu beliau menyuruh kami untuk mencicipi kurma, sebab keadaan seketika itu sedang krisis. Maka kami tinggal disini beberapa hari, disana kami melaksanakan Jum’at bersama Rasulullah SAW. Beliau berdiri dengan menggunakan tongkat atau busur, lalu beliau mengucapkan hamdalah dan puji-pujian dengan beberapa kalimat yang ringan lagi baik serta diberkahi. Kemudian beliau berkata: Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian tidak mampu (atau tidak akan mengerjakan) setiap kalian diperintahkan untuk melakukannya. Tetapi, hendaklah kalian istiqamah dan menyampaikan berita gembira.[8]”

Penjelasan

Yang demikian itu didasarkan pada hadist Hakam bin Hazn al-Kalafi, dia bercerita “ Aku pernah diutus kepada Rasulillah Saw sebagai orang ketujuh dari tujuh orang atau kesembilan dari sembilan orang. Kami masuk menemui beliau lalu aku bertanya kepada beliau: “Wahai, Rasulullah, kami telah mengunjungimu, karena mohonkanlah kebaikan kepada Allah untuk kami.” Rasulullah memerintahkan agar menyuguhkan sedikit kurma untuk kami, yang ketika itu kedaan benar-benar paceklik. Kami tinggal disana bebarapa hari. Selama hari-hari itu kami perneh mengerjakan shalat Juma’at bersama Rasulullah SAW. Beliau berdiri dengan bersandarkan tongkat atau busur lalu beliau memanjatkan pujian kepada Allah SWT serta sanjungan kepada-Nya: nenerapa kalimat, beberapa rahasia, kata-kata baik, dan hal-hal yang penuh berkah[9].

Dari al-Bara’ r.a, Nabi SAW pernah disodori busur pada hari ied lalu beliau berkhutbah (dengan bersandar) padanya.

Hadist diatas memuat pengertian disyariatkannya bersandar pada tongkat atau busur. Ada yang berkata: “Hikmah dari hal tersebut adalah menghindari untuk melkukan aktivitas yang tidak berguna.”

Jumhur (mayoritas) ulama fiqh mengatakan bahwa sunnah hukumnya khatib memegang tongkat dengan tangan kirinya pada saat membaca khutbah. Dijelaskan oleh Imam Syafi'i di dalam kitab al-Umm: “Imam Syafi'i RA berkata: Telah sampai kepada kami (berita) bahwa ketika Rasulullah saw berkhuthbah, beliau berpegang pada tongkat. Ada yang mengatakan, beliau berkhutbah dengan memegang tongkat pendek dan anak panah. Semua benda-benda itu dijadikan tempat bertumpu (pegangan). Ar-Rabi' mengabarkan dari Imam Syafi'i dari Ibrahim, dari Laits dari 'Atha', bahwa Rasulullah SAW jika berkhutbah memegang tongkat pendeknya untuk dijadikan pegangan"[10].

Sedangkan menurut Abu Dawud: Dari Syu'aib bin Zuraidj at-Tha'ifi ia berkata ''Kami menghadiri shalat jum'at pada suatu tempat bersama Rasulullah SAW. Maka  Beliau berdiri berpegangan pada sebuah tongkat atau busur". (Sunan Abi Dawud hal. 824).

Dalam kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din: “Apabila muadzin telah selesai (adzan), maka khatib berdiri menghadap jama' ah dengan wajahnya. Tidak boleh menoleh ke kanan dan ke kiri. Dan kedua tangannya memegang pedang yang ditegakkan atau tongkat pendek serta (tangan yang satunya memegang) mimbar. Supaya dia tidak mempermainkan kedua tangannya. (Kalau tidak begitu) atau dia menyatukan tangan yang satu dengan yang lain". (Ihya' 'Ulum al-Din, juz I, hal 180)

E.     Berkhutbah berisi kebaikan

عَنْ اُمَّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: مَاأَخَذْ تُ (ق، وَالْقُرْآنِ الْمَجِيْدِ) اِلاَّعَنْ لِسَانِ رَسُوْلِاللهِ ص يَقْرَؤُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ اِذَاخَطَبَ النَّاسَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Artinya: “ Dari Ummu Hisyam binti Haritsah bin Nu’man. Ia berkata: saya tidak ambil Qaf wal Quranil-Majid melainkan dari mulut Rasulullah saw. Yang ia baca di tiap-tiap Jum’ah di atas mimbar apabila berkhutbah kepada manusia.”

Penjelasan

Dan dalam suatu riwayatnya baginya: Khutbah Nabi SAW pada hari Jum’at (dimulai dengan) memuji Allah dan menyanjung-Nya kemudian bersabda setelah itu dengan suara lantang, “Barang siapa yang Allah tunjuki, maka tidak ada yang dapat menyesatkanya. Dan barang siapa yang Allah sesatkan maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.” Dan bagi n-Nasa’i: “Dan setiap kesesatan itu dalam api neraka.”

Sesuatu yang disampaikan dalam khutbah sebaiknya berisi kebaikan yang diantaranya berupa nasehat, yaitu menyampaikan sesuatu kepada yang lain untuk memperbaiki keagamaan seseorang, seperti membersihkan madu dari lumuran lilin[11]. Biasanya isi nasehat tentang amar ma’ruf nahi munkar, problematika umat, iman dan islam sesuai dengan yang di ucapkan dari mulut Rasulullah Saw di dalam khutbahnya.

Kebaikan yang biasanya ada di khutbah, baik khutbah Jum’at, nikah, atau ied harus mengucapkan sedikitnya 5 hal, yang disebut rukun-rukun khutbah:

1.      Mengucapkan Alhamdulillah (atau segala puji Allah)

2.      Bershalawat bagi Nabi Muhammad Saw.

3.      Berpesan agar yang hadir pada saat itu bertaqwa kepada Allah SWT.

Ketiga-tiganya harus diucapkan dalam kedua-dua khutbah.

4.      Membaca sedikit satu ayat dari Al-Qur’an dalam salah satu di antara dua khutbah.

5.      Berdoa untuk keselamatan dan kesejahteraan kaum muslimin dan muslimat secara umum, dalam khutbah kedua. Boleh juga mengkhususkan sebagian dari do’a tersebut untuk para hadirin di tempat tersebut. Akan tetapi, menurut An-Nawawi, mayoritas ulama’ mazhab Syafi’i menyepakati tentang tidak disukainya membacakan do’a untuk para penguasa negeri secara khusus, baik yang adil apalagi yang zalim di antara mereka. Bahkan yang dapat dipahami itu adalah suatu yang bid’ah[12].

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.      Khutbah adalah salah satu metode dan tehnik dakwah oleh dalam menyebarkan kebaikan. Khutbah sendiri adalahperkataan yang tesusun dan memiliki makanah dakwah, yang diucapkan dengan lisan, dan mengandung unsur penyadaran, nasehat, peringatan dan amar ma’ruf nahi munkar

2.      Khutbah alangkah baiknya dilaksanakan dengan berdiri. Karena dengan berdiri akan menggambarkan bahwa Islam adalah agama yang tinggi dan juga agar dakwahnya bisa di dengar para mad’u.

3.      Saat menyampaikan khutbah harus dengan sungguh-sungguh. Sepertinya halnya Rasulullah yang memerah matanya, suaranya keras saat khutbah, itu melambangkan bahwa dalam masalah agama harus benar-benar serius dan tidak boleh di buat permainan.

4.      Lebih baik khutbah dilakukan dengan berdiri agar dalam melaksanakan khutbah bisa tenang dan untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.

5.      Dalam menyampaikan khutbah harus berisi kebaikan. Diantaranya membaca puji-pujian Allah dan Rasulullah Saw, mendoakan para jamaah dan lain-lain.

DAFTAR PUSTAKA

Aziz, Moh. Ali, 2009, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana

Bagir, Muhammad, 2008, Fiqih Praktis 1 Menurut Al-Qur’an, As-sunnah dan

Pendapat Para Ulama’, Bandung: Karisma

Sa’id bin ‘Ali bin Wahf Al-Qathani, 2006,  Ensiklopedi Shalat Menurut Al-Qur’an

dan As-Sunnah, Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i

Ulwan, Abdullah Nashih, 1996, Pesan Untuk Pemuda Islam, Jakarta: Gema Insani

Press

www.khotbahjumat.com/definisi-khutbah-jum’at

---

[1] Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana, 2009, hlm. 28

[2] www.khotbahjumat.com/definisi-khutbah-jum’at

[3] HR. Bukhori 1:221

[4] HR. Bukhori 1:155

[5] Muhammad Bagir, Fiqih Praktis 1 Menurut Al-Qur’an, As-sunnah dan Pendapat Para Ulama’, Bandung: Karisma, 2008, hlm. 225

[6] Abdullah Nashih Ulwan, Pesan Untuk Pemuda Islam, Jakarta: Gema Insani Press, 1996, hlm. 42

[7] Al Minhaj ‘ala Syarh Muslim, 6/155-156

[8] HR. Abu Dawud, 1:240

[9] Sa’id bin ‘Ali bin Wahf Al-Qathani, Ensiklopedi Shalat Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah, Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i, 2006, hlm. 245

[10] Imam Syafi’i, Al-Umm, juz I, hal 272

[11] Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, hlm. 22

[12] Muhammad Bagir, Fiqih Praktis 1 Menurut Al-Qur’an, As-sunnah dan Pendapat Para Ulama’, hlm, 224